为啥《天道》这部电视剧，看了好多遍都看不懂？

不是看不懂，而是人们懒于思考。

作为商战片的经典之作，《天道》中的丁元英将事态的发展规律拿捏的恰到好处，对于观众来说本就是一种文化思维的考验。

“本是后山人，偶来前堂坐”，本身就是对世俗之事的蔑视与不屑。

而我们平常人平时就是穿梭在世俗之间，本是前堂人，不愿入后山。思维模式也就不会脱离世俗之见而存在了。

大道至简！太深奥了，儒释道甚至基督教都涉及了！不过归根结底还是“天助自助者”世上从来没有救世主，只有自己能够拯救自己，自己就是神！凡事都有他的规律！违背不得！改变从改变思维开始……

《天道》根据《遥远的救世主》小说改编而来。王志文把丁元英的，沉着稳重聪明睿智，演绎的淋漓尽致。

《天道》这部电视剧，为什么那么火？看了一遍又一遍。有人说好，有人说看不懂。里面包含了太多的真理。里面所有的事，所有的人物刻画，都是来源于我们真实的生活，就是发生在我们身边平常的事儿。因为里面有很多道理我们都懂，却又不知道怎样去做。

丁元英回国定居，短短三年。从他落魄到卖唱片，到芮小丹对他爱慕有加，为了要留住他，让他给自己制造一个神话。从他上五台山论道，到最后公司的成功。从开始有人追随他，到最后那些人的离去，让我们看到了人性的本质。

丁元英决定，开始创建格律诗公司，到打败号称只有矛，没有盾的乐圣公司。里面展现了他的格局，逆向思维。既然是商场竞争，那就必定要有人倒下，他不在乎别人的事看法，他一步一步在下着自己的这盘大棋。他杀富济贫的做法，让很多思维逻辑普通的人，难以理解。

芮小丹离开后，他急火攻心吐血。只说了一句话，当生则生，当死则死，来去自如，道法自然，丫头不简单那。红颜知己的离去，让他的人生，又走上了更高的境界。

人们都说，是这部电视剧成就了王志文，不如说是，王志文演活了丁元英。

可能作者想要表达的东西，都是短暂思考得不到结果的问题。

个人感觉属于终极的问题（虽然电视剧中被删，但应该值得讨论）：

一、利和同均，不平等已在其中。

节选：佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。

二、究竟是哪一家？

节选：贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。

个人意见：经过这许多年的实践证明，付出太多了，回头是岸吧！

如果看了好多遍，你还是看不懂，就不要再看了。看懂的就让他看懂吧，看不懂，再看也是看个热闹。栏内是净，栏外是土；如果入不了佛门，若能安得了心，只要心有了安处也是造化。就看你安不安的了心。

法无定法，存在决定意识，一切都是不以人的意志为转移的。丁元英五台山一个悟道，简简单单一个“悟”字已经道破天机：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？ 袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦！

……丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次弟而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思意，即非文化。以浅意处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相、即是文化。从众生处说是以贪治贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

又说：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制行，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心、如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。……

而智玄大师回了丁元英一首词：悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

所以阿，看懂看不懂，悟透悟不透，一切皆在书中，入不入的佛门，成不成的正果，全在个人修为。一切都是定数，从来都是天命。心有了安处，不是正果也是正果。就看你的造化了！

寻道大千怎么克制道法流？

克制道法流的方法有很多，其中最有效的方法是学习并掌握多种不同的道法，以便在战斗中能够选择最适合的法术。

此外，对于道法流的武器，可以采用防御性武器，如盾牌或护甲，以减轻道法攻击的伤害。

另外，要注意观察对手的行动，并在攻击前做好防御准备，以避免被对手的道法打中。

最重要的是要保持镇定，不要轻易被对手的道法攻击所吓倒，以保持自己的心态和战斗能力。

要克制道法流，需要掌握一定的技巧和策略。首先，需要了解道法流的特点和弱点，避免在战斗中被其利用。

其次，可以利用控制技能和反制技能来限制道法流的行动，从而削弱其实力。

还可以选择具有高爆发能力和远程攻击能力的英雄来对付道法流，从而防止其接近自己。

最后，需要灵活运用战术和策略，充分利用地形和环境等因素，从而在战斗中占据优势，制胜于道法流。

要克制道法流，可以采取以下几种方法：
1. 学习防御技巧：道法流通常注重速度和灵活性，因此寻道大千可以通过学习一些防御技巧，如闪避、格挡等，来应对对手的攻击。
2. 切断对手的道法源泉：道法流的强大之处在于道法的应用，因此寻道大千可以通过干扰对手的道法引流，或者切断对手的道法源泉，从而削弱对方的实力。
3. 进攻对手的弱点：道法流通常注重速度和灵活性，因此在进攻时，寻道大千可以针对对手的弱点进行攻击，如对手速度慢、力量较弱等方面进行突破。
4. 远离对手的招数范围：道法流通常注重招数的连续性和流畅性，寻道大千可以通过保持一定的距离，远离对手的招数范围，从而降低对方的攻击效果。
5. 寻找对手的破绽：道法流通常重视攻击节奏和变化，寻道大千可以通过观察对手的动作和攻击方式，寻找对方的破绽，并利用这些破绽进行反击。

为什么老子没有把一夫一妻制作为道教的教义？

老子李耳是道家的始祖而非道教的鼻祖。老子的《道德经》是每个人必学的做主人的道术的绝学，她阐述了科学的世界观人生观价值观，论述了为人处事的基本原理及科学方法。东汉后创立的道教虽奉老子为祖师，但它偏立了老子的所确立敬道学道守道，无为即无私去奉献社会，如此才能死而不忘。而道教的洁身自好，脱离社会，身处深山长寿百岁又有何价值？老子主张以道治国，蔑视以法以仁以礼治国，他曾说“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。法令滋章，而盗贼多有。从以上老子思想来看他不可能主张制定一夫一妻的法令或礼制。当今社会虽有如此法令，但也有多少土豪或黑社会头目有数个老婆生多子，并巧立名目冒名顶替（用傻子等无能力结婚者与妾登记结婚）法律也无法制栽他们，因有甘当妾的无道女子。天网恢恢，疏而不失！谁违天道，必受惩罚！

据 《庄子》，古时“民知其母，不知其父”。现代历史学家解作母系社会。

母系社会，不存在“夫妻”观念。

老子《道德经》，无“夫妻、男女”之辞，而是，雌雄，牝牡，表示两性。“,知其雄，守其雌”，道生天地万物，“天下有始，可以为天下母”。天地万物都是道这个母生的子。“既知其母，复知其子”。

故，老子不论夫妻，论母子。当然也不会有一夫一妻，及父系社会的一夫多妻了。

一夫一妻制度是社会男女人口发展均衡时期的社会、国家制度，仅仅代表一个时代！并不意味着这个制度永远适应或实行下去。也不是道教、佛教乃至基督教等教义可控性的事物！更不是哪个党派、国度所硬性规定的。倘若一个国度或世界男女人口失衡，那就会出现一夫多妻制及一妻多夫制度。什么事物都不是一成不变的，老子没有把这个事物写进教规，完全可以说，老子高瞻远瞩，客观求实，按规律说话办事。

悟空问：道教、道学和老子是一回事吗？大公曰：有联系但有区别。老子是我国春秋时期道学的集大成者。他撰写的《道德经》是对 盘古以来200多万年大道科学原理的系统总结和应用，尤其是对阴阳️太极科学原理（后世称玄学）的系统阐释。《道德经》是哲学经文，它阐述的是太极科学即宇宙科学原理同时也是这一科学原理在治国理政、为人处事等方面的应用，是属于学术类哲学专著。因之不要把史学、图书馆学、法律制度甚至婚姻制度等都往老子身上乱套，给老子增加没必要的污点。同时老子既不是道学的创始人也不是道教的创始人，他没有把一夫一妻制及其类似问题写进教义的义务。

道教由东汉著名学者张道陵创立，旨在弘扬大道科学文化。该教以老子为至圣先师，以《道德经》为教义，以巜老子想尔注》为疏导，按说这应当是世界上唯一以弘扬科学文化为使命的教派。然而令人遗憾的是由于种种原因该体系传承下来的内容多为养生之道，且参杂了迷信色彩，不仅使《道德经》的内容大大缩水，而且将其异化成了＂出世无为＂之学。故此千万不要把道教、道学、《道德经》混为一谈！